牌坊按其使用范围大致可分为七类
牌坊本身并不表义，仅是一个抽象的符号，虽因材料的不同而有木牌坊、石牌坊、砖牌坊（用砖砌成凯旋门的形式，再在其外表用琉璃贴出柱、梁、斗拱、檐口等组成的牌楼形状）的区别，又因大小的不同而分两柱、四柱、六柱等三种，还因形式不同而分为起楼（有屋檐）、不起楼（无屋檐）；有冲天柱（柱状如华表，高出檐顶）或无冲天柱等等，但做法上均有一定的格式，可按一定的规则，例如算出各部件的尺寸及相互间的比例关系，所以一提到牌坊，就可以大致 想到其形状，而不象西方的纪念碑追求各自不同的个性，我们通过牌楼可以看到中华文化的趋同性，认识中西文化的差别。根据其适用范围及功能的不同，可分为街市类、纪念地类、会馆类、儒学类、佛教类、祠庙类、陵墓类、苑囿类、关隘类等。
1.街市类，因位于街市的起点与中段，或数道交汇外的交通要道，故其跨度、体量较大，坊下可行车马，俗称“跨街楼”。常在额枋勒铭作记，昭示公众，为赞颂某族某人功德的建筑，兼具丰富街市景观之作用。如汤阴岳飞庙前的“宋岳忠武王庙”木牌楼、浚县卫贤乡“恩荣”石坊、新乡“七世同居”石坊等。
2.纪念地类：常位于历史人物活动纪念地的建筑物群之前，为纪念性建筑。如开封禹王台前“鼓吹台”木牌楼、南阳武侯祠前“汉昭烈皇帝三顾处”石坊、祠内“三代遗才”石坊等。
3.会馆类，一般建于商行会馆建筑群内的主体建筑之前，体量较小，用于烘托、丰富主体建筑。如开封山陕甘会馆木牌楼、社旗山陕会馆三石坊、周口关帝庙内的牌坊等。
4.儒学类，建于文庙之前，作为门庭式建筑，如开封文庙木牌楼式的庙门。
5.佛教类，常位于寺院建筑群之前烘托山门，为导引性建筑。如登封少林寺山门前的双石坊及少林达摩洞前石坊等。
6.祠庙类，包括道教祠庙和历史名人祠庙、家族祠堂。此种牌坊一般位于祠庙前及内部中轴线上，其作用大致有三种，位于建筑群的前部，起引导作用，同时烘托了门前气氛。如新乡潞王坟“潞藩佳城”石坊等。作为祠庙内某进建筑的门庭，坊身左右两侧连以院墙。作为祠庙内中轴线上分割空间层次的一种手段，具有导引、丰富视觉空间层次及活跃建筑气氛的作用，如登封中岳庙两木牌楼、沁阳药王庙“济世慈心”木牌楼、南阳武侯祠“三代遗才”石坊及郏县三苏坟内石坊。
7.陵墓类，位于墓冢之前，常为石坊，其造型古朴凝重，可增添墓地庄严肃穆的气氛，兼具颂德功用。如新乡潞王坟墓前石坊、汲县比干庙“殷太师墓”坊、洛阳关林“汉寿亭侯墓”坊和“中央宛在”坊等。
8.苑囿类，位于苑囿之中，为园林建筑的一种。一方面它们以景点面貌出现，起点景作用；另一方面，又由柱身、横坊构成的方形空间起到框景的作用。同时，各园林建筑之间巧妙的因借关系产生的变幻多彩的视觉效果，使得牌楼这一建筑类型在园林建筑中的作用愈见不凡。
9.关隘类，位于古关隘处，以关门的形式出现，既为实用性关门，又为标志类建筑。如淅川荆紫关关门。
不论何种牌坊或牌楼，它们的大小规模都是以间数、柱数和屋顶的多少即楼数为标志，其中又以柱数与间数为主要标志。牌坊的柱数均为双数，间数均为单间。这里所说的“间”是指两柱之间的通道。最简单的两柱一间的牌坊，它的顶上也可以做成单檐、重檐或三重檐。四柱三间的牌楼最为常见，六柱五间的牌楼可以称是大型牌楼了，多用在宽阔的道路和墓道上，它们的顶上也有用三楼、四楼、五楼、七楼甚至九楼的区别。多间牌坊一般是中间一间特别高大宽广，从里到外于车马通行，左右两侧各间较为低矮窄小，供行人出入。